强忍着心中的食欲，李成梁继续观看着这出“祭祀”，墨阁的这套祭祀礼仪明显是把周礼中的“太牢”借了个名义，遵从的只有燔烧玉佩、宰杀牛羊这些程式，口中的礼词念得是屈原的《九歌》，请的是上古的太一神祗，最后看着这架势是要把牛羊煮熟也加在柴火堆里焚烧，当真是秉承了最早墨翟的“天志”与“明鬼”。

李成梁心中正做着叛逆的思考，忙活着的弟子们已经手忙脚乱地将煮熟的牛羊架出鼎来，放置到已经熄灭的柴火堆上，再次浇上火油，点燃火焰。

只见又有几名弟子从背囊中取出几捆砍劈地很精细的木柴，非常迅速地在场地的东侧搭起一个规模不小的柴堆，然后持着火种的弟子打削火石备好火把，侍立在柴堆旁。

李成梁看着这个配置，立马想到这是曾经在书中记载看到过的“太牢”祭祀礼仪，不过那是儒家的，于是便开始一脸看新鲜地看着这墨阁独特的“太牢”礼仪。要说这“太牢”的祭祀礼仪乃是记载在《周礼》当中的祭祀帝王的礼仪，在汉朝独尊儒术细化礼制以后稍有降级，但依然保持了很高的政治地位规格。李成梁抓耳挠腮地回忆着记忆中儒家典籍对于“太牢”礼的记载和墨家典籍中是否有这样的情形，答案是显而易见的，按照儒家的规格非帝王将相是当不起“太牢”的，而墨阁更是对于祭祀没有什么记载，好像更多是跟随世事变迁与百姓们的做法保持一致。

就在李成梁纳闷着的时候，却见得楚伯颐从怀中请出一枚玉佩，双手奉持，将之轻轻放在那对木柴上，随后吩咐一声两边拿着火把的弟子，只见火光闪动，瞬间冲天火势起。也幸亏这湖岸边上多沙石，没有什么植被，否则如此火势被风一吹这漫山遍野的树木一着，众人就交代在此了。

白墨生朝李成梁使了个眼色，和宋驰快步站到楚伯颐身旁，岳相君、鲁荇、卫瀚、易天平并排上步站在了楚伯颐等人的身后，李成梁接了白墨生的眼色，不算慌乱，几步凑到近前，赶在易天平等人站定前与他们并排而站。其余的弟子也按照辈份资历排序向后站队，而牧战和谢怀远则是站在大队伍的南边，侧身面对着正熊熊燃烧的柴堆和湖岸边那些墓茔。

湖边的微风轻抚过火焰，发出“呼呼”的破空声，夹杂着木柴炸裂的噼里啪啦的声音。火势稍小，木柴堆中央萦萦飘起一缕紫烟，宋驰抬腿上步，低声喃喃道：“敬东皇太一神，吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，手儿高举鼓槌猛击鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

伴随着宋驰的吟唱，备置好利刃的弟子拖过那头牛犊和羊羔，手起刀落，正切中血喉要害，“噗哧”一声带着腥气的热血喷洒在正逐渐黯淡的火光上，“滋滋”的脆响发出，本就已经不太旺盛的火焰被猩红的血液浇灭，缕缕青烟飘然而起，与那股紫烟相互萦绕，直上云霄。

白墨生抬腿上步：“古请太一神祗，奉天意而承人运，今请太一神祗，应人意而顺天运。灌鬯癿酒，请神赏鉴。”

白墨生言毕，自他出言便从后排来到身旁的弟子将一个天青色的瓷壶递给白墨生，白墨生双手接过，左右手平使，将那瓶中的液体慢慢自北向南横撒入地，透着琥珀光芒的黑色液体带着丝丝酒香渗入地面。

楚伯颐抬腿上步：“承天之志，请先人鬼魄，魂归来兮，侠胆长存~”

楚伯颐言罢，给牛犊和羊羔放完血的弟子非常麻利地将毛皮剥下，而在站立的队伍最后，一撮穿着粗麻衣没有参与祭礼排站的弟子早已架得了柴火炉灶，上面放着两尊小鼎，看成色倒不是青铜的只是铁的。剥完了皮的牛犊和羊羔被投入已经烧得滚滚汹涌鼎中沸水，不过盏茶的功夫便已煮得差不离，肉香气萦绕场中，飞快地窜入肚子饿得咕咕叫的李成梁的鼻子中。